小兔快來吃紅蘿蔔 － ▲M≧﹏≦E△ 藍兔子的喃喃自語

金門浯島城隍遷治330週年，舉行巡安大遊行。全縣首善之區的金城鎮市區，萬頭鑽頭「迎城隍」。各式陣頭盡出，老街上神輦飛揚、鑼鼓喧天、人氣沸騰，比往年更熱鬧。

浯島城隍原在金門城鎮坐鎮，清康熙19年（西元 1680年）隨總兵移駐「分火」到後浦，從此後浦民眾每逢遷治日的農曆4月12日舉辦城隍巡安慶典，相沿330年歷史，是金門規模最盛大的廟會，更以保留前清廟會儀制而受到矚目。

媒體報導金門迎城隍活動的歷史意義，吸引了英國貿易文化辦事處代表康博偉慕名上「門」，專程到金門看廟會。金門廟會熱力十足，果然也讓一下飛機的他，深深感受到熱鬧的迎城隍氣氛。（文：記者倪國炎；整理：宋育泰）

本文載自 中央社【即時新聞】金門迎城隍 (2010/5/27 09:35)

---

人文的金門

金門1600年的歷史，四面環海的地理環境，近半個世紀戰地政務的封閉，幾種條件綜合在一起，讓金門保留了大部分的閩南傳統文化，不但具體呈現在傳統聚落的形制，更在歲時節慶當中逐日體現。

根據金門縣志的記載，金門先民的來源包括亂世遺民避亂至此，官方墾殖隨帶之家眷，泉州世族後裔，鹽場民戶，久戍軍人後裔，周邊各邑之商賈農漁民，以及近代大陸淪陷隨國軍播遷的軍民。

移民初到新天地，總有群居的習性，以求相互照應，因此形成金門有許多「單姓村」的現象，宗族的凝聚力也在此刻展露無遺，每逢婚喪喜慶，同村甚至不同村但同宗的族人，經常義無反顧、挺力相助，造就了代代相傳的濃厚宗族觀念。這項特色延續至今依舊如此，現代社會只不過稍稍沖淡了點宗族色彩，不論謀事、任職或選舉，宗族的力量依舊舉足輕重，這一點從每年春祭、冬至，各氏宗祠、家廟「吃頭」祭祖的盛況亦可見一斑。

農村社會當中，民間信仰是宗族之外另一股凝聚的傳統力量，根據金門縣政府截至92年底為止的統計，島上各鄉鎮已辦理登記的佛、道教廟宇總數共有212座，其中金沙鎮數量最多，達55座。除了官方的統計之外，尚有許多未正式辦理登記的廟宇。

這些廟宇揉合了儒道佛三家，且各廟宇供奉神祇眾多有各有特色，參考縣志及文史工作者的分類，大致可分為地緣、血緣有關，傳統奉祀、閩省地域傳統奉祀、出於正史、出於稗官野史、純佛教、純道教、俗奉王爺、庶物鬼魂等九類神祇。

較特殊且與金門歷史有關的廟宇、祠祀，包括祀奉恩主公陳淵，位於金城鎮豐蓮山腳下亦稱「孚濟廟」的的牧馬侯祠；祀奉朱熹位於金城鎮浯江書院內的「朱子祠」；以及位於夏墅高崗，祀奉鄭成功的延平郡王祠；位於西浦頭村旁，紀念古寧頭大捷陣亡團長李光前烈士的「李光前將軍廟」等。

位於太武山巔，始建於南宋咸淳年間，迄今有700多年歷史的「海印寺」，是島上居民膜拜的主要佛寺之一。1958年毀於八二三砲戰，由軍方在1960年重建。戰地政務期間，太武山區是駐軍的指揮重鎮，尋常百姓根本難以一窺究竟，但基於尊重民間信仰考量，軍方還是會在農曆年間開放民眾登山進香，年初九「登高」，遂成為一項「全民運動」。

此外，島民拜城隍也有相當悠久的歷史。「城隍，護城之神也，有城池官府之處必有城隍」。根據縣志記載，金門地區共有三處城隍廟，包括田浦、舊金城、後浦，其中又以田浦廟最早。但隨著總兵官陳龍於1682年將署衙遷至後浦（金城鎮）以來，全島的城隍信仰中心也隨之移轉到位於西門舊左營署旁的城隍廟。這座城隍廟建於清初，因年久失修而頹圮，清嘉慶16年（西元1811年），金門籍的左營游擊文應舉倡捐銀2200兩進行重建。1993年拆毀舊廟、以不見木方式於原址重建。

每年農曆4月12日城隍爺聖誕，全島居民都會動起來，不僅「爐主」要竭盡鋪張比熱鬧、比面子，各村神輦雲集，神明巡境時，平日幽靜的街道、巷弄裡，一下子擠滿了人潮，「蜈蚣座」、「藝閣」、「舞龍舞獅」、「南管」、「鼓吹」、「宋江陣」、「打花草」等陣頭紛紛出籠，善男信女虔誠膜拜，香煙繚繞，將全島的氣氛完全炒熱。

本文載自 NOWnews【重點新聞】人文的金門／農曆四月城隍爺聖誕　全島居民動起來 (2004/12/26 02:08)